昭然如玉

偃术、偃甲、偃女？

1.古代经典中的“偃师”典故 

我们所熟知的偃师做偶人的故事，最早出自《列子·汤问》。列子是战国时期思想家，老庄以外的又一位道家思想代表人物。《列子》又名《冲虚经》，原本是由他所著，后已散失。现存的《列子》篇章，其内容多为民间故事、寓言和神话传说，根据现在学术界的研究，一般认为可能是晋人所作，是东晋人搜集了有关的古代资料然后编成的，东晋的张湛为之注释并作序。该书题材广泛，有些颇富教育意义。《列子·汤问》为其中名篇。《汤问》篇的许多节选段落也被选入过语文课本，比如《愚公移山》、《两小儿辩日》等。

 

典故原文

周穆王西巡狩，越昆仑，不至弇山①。反还，未及中国，道有献工人名偃师②。穆王荐之，问曰：“若有何能？”偃师曰：“臣唯命所试。然臣已有所造，愿王先观之。”穆王曰：“日以俱来，吾与若俱观之。”翌日偃师谒见王。王荐之，曰：“若与偕来者何人邪？”对曰：“臣之所造能倡③者。”穆王惊视之，趋步俯仰，信人④也。巧夫！领⑤其颅，则歌合律；捧其手，则舞应节。千变万化，惟意所适。王以为实人也，与盛姬⑥内御并观之。技将终，倡者瞬其目而招王之左右侍妾。王大怒，立欲诛偃师。偃师大慑，立剖散倡者以示王，皆傅会革、木、胶、漆、白、黑、丹、青⑦之所为。王谛料之⑧，内则肝胆、心肺、脾肾、肠胃，外则筋骨、支节、皮毛、齿发，皆假物也，而无不毕具者。合会复如初见。王试废其心，则口不能言；废其肝，则目不能视；废其肾，则足不能步。穆王始悦而叹曰：“人之巧乃可与造化者同功乎？”诏贰车⑨载之以归。

夫班输之云梯⑩，墨翟之飞鸢，自谓能之极也。弟子东门贾、禽滑釐闻偃师之巧以告二子，二子终身不敢语艺，而时执规矩。

 

白话译文

周穆王往西巡视，经过昆仑山，直到弇山。在返回途中，还没到达国中，路上碰上一个自愿奉献技艺的工匠名叫偃师。穆王召见了他，问道：“你有什么本领？”偃师回答：“我谨遵大王的命令。不过我已经制造了一件东西，希望大王先过目一下。”穆王说：“明天你把它带来，我与你一起看一看。”第二天，偃师晋见周穆王。穆王召见他，问道：“跟你同来的是什么人呀？”偃师回答：“是我制造的歌舞艺人。”穆王惊奇地看去，只见那歌舞艺人疾走缓行，俯仰自如，完全像个真人。巧妙啊！它低头就歌唱，歌声合乎旋律；它抬起两手就舞蹈，舞步符合节拍。其动作千变万化，随心所欲。穆王以为他是个真人，便叫来自己宠爱的盛姬和妃嫔们一道观看它的表演。表演快要结束的时候，歌舞艺人眨着眼睛去挑逗穆王身边的姬妾。穆王大怒，要立刻杀掉偃师。偃师吓得半死，马上把歌舞艺人拆散，展示给穆王看，原来整个儿都是用皮革、木头、树脂、漆和白垩、黑炭、丹砂、青雘之类的颜料凑合而成的。穆王又仔细地检视，只见它里面有着肝胆、心肺、脾肾、肠胃；外部则是筋骨、肢节、皮毛、齿发，虽然都是假物，但没有一样不具备的。把这些东西重新凑拢以后，歌舞艺人又恢复原状。穆王试着拿掉它的心脏，嘴巴就不能说话；拿掉肝脏，眼睛就不能观看；拿掉肾脏，双脚就不能行走。穆王这才高兴地叹服：“人的技艺竟能与天地自然有同样的奇效吗！”他下令随从的马车载上这个歌舞艺人一同回国。

鲁班造的云梯，墨翟做的木鸢，他们都自认为是技能的最高水平了。他们的学生东门贾和禽滑釐听说了偃师的技艺，就分别告诉自己的老师。于是，他两人便终身不敢再谈论技艺，而只有时刻老老实实地守着他们做木工用的圆规和直尺勤学苦练。

 

偃师在出典的故事中，纯粹只是一个人名。故事中涉及到他本人情况的只有一句“道有献工人名偃师”，是说周穆王外出狩猎，归来的途中，遇到一个有技艺的人向他献上自己的技艺，这个人就是偃师。段落结尾，又以鲁班造的云梯，墨翟做的木鸢来与偃师做的偶人相比，并说两人自愧不如，来突出偃师的绝艺。

首先，这是一个虚构的故事。学术界对《列子·汤问》的定位，大体是我国早期的神异志怪类小说，是虚构性文学作品。从小说内容本身，也可看出，偃师是单独一个人出场的，没有门徒，因为在提到鲁班和墨翟的时候，就说了是由二人的门徒将偃师的事告诉他们的。还可以看出，偃师与墨翟（也就是墨子）、墨家没有任何的从属或传承关系。

（补充周穆王相关）

 

2.细究词源，典故中的“偃师”二字最可能是什么意思呢？

 

    偃是中国姓氏里起源最早、来源最古的那一批中的一个，相传舜帝（夏初时期）的一位贤臣，曾经被舜任命为掌管刑法的“理官”，以正直闻名天下的皋陶，就是偃姓。而周朝分封的众多诸侯国中，偃姓诸侯国有位于淮河流域，在今安徽省舒城县附近的舒国、舒蓼国、舒庸国、舒鸠国，它们合称群舒，后附庸于楚国；还有英国、六（音同“录”，也称录）国，它们与群舒一样，都是皋陶的后裔。蓼国也是偃姓国，位于今河南省固始县，是庭坚（又称高阳或八恺）的后裔。

 

皋陶是东夷少昊之后。现在的安徽六安，上古时，是偃姓皋陶部族的活动和聚居地。

 

史书上说皋陶为大理时，天下无虐刑、无冤狱，那些卑鄙的小人非常畏惧，纷纷逃离，于是天下太平。舜帝极为欣赏皋陶的功绩，便把他封于皋，即今安徽六安市。也有说皋陶历经尧舜禹三世，还曾协助大禹治水，功高德厚。禹念皋陶之功，封皋陶之后于英国、六国。

 

也就是说，典故里那位技艺高超的“偃师”先生，他可能原本就是姓偃，而“偃师”，也就是姓偃的技师、工匠……

 

PS.“偃师”一词的另外意义

在文言文里，非专名的“偃师”一词其实是个动宾短语。“偃”的常用义有两个，1.仰面倒下，2.停止。之前有人就分析过了，举的例子是“偃甲息兵”。其实还有一个更有名的成语，叫“偃旗息鼓”。

《读史方舆纪要》中有一句“周武伐纣，回师息戎，因我偃师”，是说周武王去攻打商纣，军队班师回来的时候中途停下了，到了现在名为“偃师”的这个地方，止戈息武，不再打战，开始新朝代的建设。“偃师”之“偃”为“停下”，“师”就是“军队”。今天的河南省偃师市就是由此而得名。

“甲”是古代士兵作战穿的护身衣服，多用皮革或金属叶片制成。在这里，甲、兵都是代指战士，“偃甲息兵”也就是军队停止前进、停止进攻、停止作战的意思。

 

所以，“偃”之三义：

姓；

仰面倒下；

停止；

 

怎样适配于“偃甲”、“偃女”呢？（“偃术”游戏内释为“偃甲之术”）

 

相关及其他领域以“偃师”故事为题材背景的创作：

科幻小说有潘海天的《偃师传说》（1998），拉拉的《春日泽·云梦山·仲昆》（2003）

漫画有米沙的《偃师》（2011）

游戏轩辕剑系列的外传苍之涛里也有主角车芸的祖父精研偃师技艺，在此基础上发展出车氏自己的木甲术来的设定（2004）

夏朝时期，早已雄据在东方的部落，称东夷，其首领名皋陶，偃姓。相传，皋陶曾被部落联盟领袖舜任命为掌管刑法的理官。皋陶生子伯益，伯益因助大禹治水有功，禹封其子若木于徐地，建立徐国，其部落名徐夷、徐戎或徐方。
徐国世代相传，共传44世，直到周敬王八年（公元前512年）为吴国所灭，历时1600余年。徐国的范围为今淮、泗一带，国都建在今泗洪境内的大徐城。
徐国的历史传至第32世时，国君即东夷盟主徐偃王。

徐国到了徐偃王时期，由于偃王治国有方，素以仁义闻名于世，因此徐国五谷丰登，人民安居乐业，国力不断增强，来朝贡者日益增多，统治的范围也越来越大。据史料记载，当时各地来朝者“三十有六国”、“地方五百里”，范围涉及到淮河、泗水流域的苏、鲁、豫、皖的部分地区。

周王朝在开始的200年中，特别是成王和康王时期，政治比较稳定，国力比较强盛，社会经济发展较快。但到了昭王和穆王统治时，西周王朝大肆对外侵犯，结果昭王南征，淹死在汉水，全军覆没；穆王西征，消耗了大量的财富，加剧了民族矛盾，加重了内部剥削。
诸侯国对宗主国的暴虐统治和沉重的负担甚为不满，徐偃王就是反对宗周最强烈的国君之一。